上一期推荐文章:　 认清自己与世界的真相

中学为养，西学为用

文/冯学成　　选自《禅说庄子》（二）

安之若命

　　我在许多地方都反复讲过＂中学为养，西学为用＂，这里仍然要反复强调它的重要性。我们怎样使自己达到“知其无可奈何而安之若命”的境界？就是要善用其心。善用其心本身就是安之若命。我们无论在什么境遇下，都要敢于安之若命。在安之若命的前题下，去努力求好、求变，把我们济世利生的事业做圆满，这个妙处就出来了。

　　孔夫子说过，要温故而知新。我们并不是说，我们天天学国学，就躺在国学上，躺在传统上，就不思新，不求变了。我们还是要搞现代化嘛。在科学技术上，我们不是把西方的先进东西扫地出门，电话也不用了，汽车也砸了，手机甩了，这些大家还是要用的。所以西方的东西与我们的“仁义礼智信”，本身并不矛盾。王老师是太极拳专家，并不是打太极拳就不去做汽车生意了，还是要把摊子守到，他的饭碗在那里嘛。所以，传统和现代、过去和未来，都不矛盾。但是现在有些搞国学的人，把它们弄得矛盾起来，要绝对传统、绝对复古，连穿衣打扮都要复古，这些人脑壳有问题。

　　传统文化，实际上就是一种感觉，一种习惯，就是我们身心修养的一种东西，是精神层面上的。我们要从传统文化中使自己的身心都得养。我这两天想了一下，以前的学者们有一句老话，叫“中学为体，西学为用”。从现在的情况看来，“中学为体”肯定是走不通了，但是，我们以“中学为养，西学为用”，怎么样呢？这就对了！

　　我们现在不去奢谈什么国体政体，这个事，几百年也没有摆正。这个怎样摆正，那是历史的问题，不是一两代人就能变过来的。我们只把中国优秀的传统文化作为“学养”来料理，作为我们的自养之道，这就对了。自养，又不影响我们到社会上去运用西方的科学技术，去掌握使用现代社会的公共资源。你自养好了，反而能够更好地使用现代的科学技术，更好地理解现代社会的精神结构、政治结构、文化结构。如果你不能自养，科学技术摆在你面前，共公事业摆在你面前，你同样画不圆！

　　这几天，我在网上看到有的网民说，中国科学院评院士，都成了歪场合，谁官大就评谁当院士。中医学院评名老中医，真正在第一线的没有资格，尽是领导和关系户把牌子拿到了。这个你说要不要得？简直是荒唐之极。但是你也无可奈何！他们把权掌握了，把发执照的权力控制住了，你就没有办法，你也只能安之若命！你只有等他们自己去垮、去朽！真正的名老中医有实无名，那些评上的却是有名无实。你想想，有名无实的人能长久吗？不可能！有句话说，群众的眼睛是雪亮的。得了病的人，哪位医生的药吃了受用，各人心中有数。

　　所以，我们还是要“德者能之”。这也是一个权变，一种技巧，要养成这种习惯。养这种习惯的开始，是有点被动费力，是有点格格不入，是有点不平之气。但是你要看到，有句俗话叫做“舍得宝来宝换宝，舍得珍珠换玛瑙”，这有一个过程。知其无可奈何而安之若命，这个事情开头好痛苦啊！明明你吃了亏，又不想去吃那个亏，偏让你安之若命，心中多郁闷啊！但是，你慢慢地就养成习惯了，你的德行充沛了，真正的力量就会透出来。

精神、自然与社会

　　申徒嘉展开他的雄辩才能，对子产大谈命运的无可奈何，又是说道理，又是打比喻，最后，仍然落到他的这个残疾上来了。“人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。”他说过去呢，别人笑话他是个残疾人，他听了会勃然大怒，后来到了伯昏无人先生那里去以后，过去的火气就全消了。

　　我们看这里，一般人都是着相的嘛。这里我来引申一下，比如你看见漂亮女孩，心里就舒服，看得你眼睛立起；看到残疾人、乞丐、愚笨的人，或者现在流行说是像恐龙的，你就撇嘴巴，就瞧不起人家。你看到有钱的人来了，你就很羡慕，如果还能给你布施一点，你就欢喜得不得了；但你看到穷鬼，看到找你要钱的，你就讨厌。还有的呢，看到官当得大的，尾巴就夹起，如果人家表扬你几句，还要给你提干之类，你就忘乎所以；看到官比自己小的，尾巴就翘起，就指手划脚的。总之，这些都叫着相。

　　我们能不能把人世间的这些“相”都放下？我经常说，我们的命有两个，一个是自然之命，一个是社会之命。自然之命就是吃喝拉撒、生老病死之类，社会之命就是功名利禄、富贵得失荣辱，等等。当然，不论是自然之命还是社会之命，都有一个承担者，那就是神！就是我们的精神。我们的精神一方面在自然之命中，同时也在社会之命中。

　　我们怎样调和精神、自然与社会这三种关系？怎样使这三种关系达到圆满？庄子在《养生主》里也好，《德充符》里也好，所谈的肯定是“重神而贱形”。这里的形，就是指相上的东西，它是变幻无常，生灭无常的。今天富贵，明天贫贱，说不清楚，像《红楼梦》里的“好了歌”就把这个说得很透。但是呢，人又总是放不下这个，老是把这个端起，总想自己功名富贵，舒舒服服，都害怕贫贱夭亡。这样的话，你就永远也调和不好这三者之间的关系。

　　如果你对老庄的思想，对佛学，还有儒家的这一套修养入了味，得了养，你就拥有更高的价值观念了，那么你就可以把这个放下，把有相的、有形的东西放下，从而注重无形无相的精神。我们把精神的生活圆满了，提升了之后，才会确实感觉到自由自在，才可以达到庄子《逍遥游》的境界，使自己得到逍遥。这确实是令人向往的。

　　我们在这里学孔孟老庄禅，就是希望在座的各位朋友得到提升，真正要坐到这个“位”上来。