|
本期推荐文章：
体贴，感恩，尊重他人
为什么要“克己复礼”
有礼则安，无礼则“野”
文/证严法师
最重要的是要如何克己
人能造福也能造祸。伤害地球的祸端是人类，保护地球的推手也是人类；无奈的是，曾几何时，人类已不断地与万物、大地争。
近年来，环保人士、地质学家、科学家等一致呼吁：人类须停止砍伐森林，致力保护大地。环保不但攸关地球的安危，也维系着人类的生存；唯有地球平安，人类才有安定的生活。
大地的森林，就如人体的肺部，我们能不重视森林消失、水土破坏等问题吗？对于人类的破坏，大地之母如同慈母般，总是忍耐、宽谅，不断地供应人类生活的物资。
如今大地之母已遍体鳞伤、毁坏崩落不堪负荷，所以大地反扑，温室效应导致全球气温持续上升，冰山溶化，海水上涨、大地下沉；不知未来人类将如何生存？
不久前有一则新闻报导，挪威一群科学家正筹建一座种子储存库，搜集世界300多万种植物种子，保存在冰原地底，以备万一地球遭遇环境浩劫，未来的人类还有粮食种子。
这则报导说明了地球正值紧急危难，我们必须提高警觉、用心维护。非常感恩所有的环保志工，能够觉醒环保的重要性；例如多种树，就是积极开源，有了大地森林，地球就有了健康的肺部；以消极的节流而言，也须做到少砍伐、少开发。
人人都需发挥关怀的功能，譬如台湾的交通已经非常便利，只需多方改良既有设施，未必需要再做新的开发，同样也能达到改善交通的目标。另一方面，若要吸引观光客，必须保持既有的生态、干净的水源；否则恶化的现象，不仅影响台湾，也会波及整个地球。
许多专家学者聚集联合国，共同研究分析环保与气候的问题，结论一致认为，是人为浪费所惹的祸，而且现在出现“碳足迹”这个名词，指人到哪里，就会留下二氧化碳污染大地、空气的印记。
每个人都应该尽一分心力，减少“碳足迹”，这是我们对地球、对空气所表达的一分敬意与呵护，如此才是真正跟得上时代的人━━从这一代延伸到下一代，永续妥善保护地球。
环保意识应该落实日常生活，深印在思想观念中，希望大家常存对大地的疼惜之心，现在推动“克己复礼，民德归厚”的新生活运动，就是要提升人文道德。
所谓“克己”，就是克服自我欲念；若是人人不能克制自己享乐的欲望，处处浪费资源，不仅损害个己的身体，也对地球造成损伤。还有“复礼”，人与人之间美在哪里？就是“礼”，有礼才能表达出自我的修养。
期待大家努力朝向有礼的社会迈进，克服自我欲念，提升人文气质，复兴尊师重道、孝道等传统礼仪。若能如此，相信未来的生态定会改变，人人爱心共聚，温室效应、异常气候，都会慢慢地缓和，社会也能一片呈祥。
回归礼仪社会之美
礼，是中华文化的核心，从个人、家庭到国家，所有行为准则都依循着“礼”。“礼”就是“理”，人的行为守于“礼”、思想合乎“理”，才能进一步提升生命价值。
谈到礼，大家一定会想到“周公制礼作乐”。
周公旦曾对商朝的历史进行研究和思考，他发现商朝早期有许多杰出的领导人，一路带领着商朝走向盛世之治；但后期的领导人暴虐无道，造成商朝国力衰退，终至灭亡。周公认为商朝灭亡的根本原因是领导人“失德”，失德者失人心，失人心就必然灭亡。
于是周公制礼作乐，为建立周朝盛治铺路，内容扩及了社会生活各层面。所谓制礼作乐，简单地说，就是让每个人知道自己的本分，恪守与人相处的规矩。从周公制礼作乐开始，经过数千年的传承沿革，形成丰富的礼仪文明，使中华民族赢得“礼义之邦”的美誉。
到了春秋时代，孔子非常推崇周公推行的制度，因为他所处的时代是一个“子弑其父，臣弑其君，孽杀其宗”的社会，一切礼乐制度正逐渐崩坏中。孔子认为礼乐制度是恢复社会稳定的良方，期能以“德”导向，在礼坏乐崩的乱世中，重建“长幼有序、上下有爱”的礼仪社会。
这就是我常说的“守本分”。每个人在生活中都有自己的位置和责任。例如男众，在家庭中扮演父亲的角色，要尽好为人夫、为人父的本分；年轻人要懂得孝顺父母、尊敬师长、用功读书，尽好为人子、做学生的本分。人人守本分，就是有礼、懂礼、行礼的表现。
“身、口、意”谨守于礼，可以美化人生。
一个人外在的礼仪风度，是内心德行的表现；因此要从自身的穿着、形象做起，维持整洁、端庄，否则既不尊重别人，也不尊重自己。
除了“身”的形象要端庄，还有“口”──要说好话、好好说话。口说好话就是“爱语”，好好说话就是“雅语”。人们常有个习惯，觉得彼此很熟，讲话就少了礼貌，不愉快也因此发生。要自我训练说话礼貌、得体又文雅，与人结好缘。
“意”也要时时合于礼，透过行为表达内心的“敬”。《礼记•曲礼》一开始就说：“毋不敬”。《论语》中，子游问孝。孔子回答：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，
皆能有养；不敬，何以别乎？”仅是奉养父母、让双亲衣食无忧，却没有尊敬心，不能算是孝。“恭敬”是心诚意服、发自内心展现尊重与敬爱；不只陪伴他们，更要妥善照护身心。
父子要相敬、夫妻要相敬，人人也要互敬。心中有敬，就会彼此尊重、礼让互爱；心中有敬，则进出有礼仪、行为知廉耻；人人彼此恭敬，社会自然一片祥和。
礼，是恭敬，也是礼让。月亮、太阳、地球，虽然相互绕行，却不相妨碍，是因为星体之间保持适当的距离；懂得礼让的人，不会自大、我慢，而能与人和谐共处。能顾及到“群体”，展现和齐，正是礼之美。
礼，是道德、是行为规矩、是自我修养，也是净化人心的良方。近年来中国社会呈现出脱序现象，正是缺少了“礼仪”的薰陶。
《礼记》说：“人之所以为人，礼义也。”又说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”人是因为有礼，才“自别于禽兽”；只有懂礼而有礼的人，才算是一个真正的人、才是一个有人文的人。
有礼则安，无礼则“野”。人与人之间，为什么会“你看我不顺眼，我看你不顺眼”，而产生冲突呢？正因为缺少“礼”。对人无礼，自然引发许多人我冲突或社会动荡；彼此有礼，才能和乐圆满。
与人沟通，即使“理直”，也要“气和”，切莫理直气壮待人；但也不能为了“和”，而是非不分。也就是说，只要不合乎礼节、不该做的事，就不随波逐流去做。
时代进步，礼的“内容”不免有所调整，但是礼的“精神”常新不变；慈济推动礼仪之美，期以虔诚的心，回复人性纯真、纯善、纯美，回复知礼守礼、我为人人的社会。
因为有礼，人生得以美化；因为有礼，社会才能祥和。期待人人懂理行礼，做个身心具美的人；祝福人人克己复礼，共同成就礼仪社会。
（END）
|
［工作坊课程推荐］
