梦参法师十六岁出家，法名“觉醒”，但他认为自己没有觉也没有醒，加上是做梦的因缘出家，便给自己取名为“梦参”。仅是这“梦参”的名字，也叫人想起五百罗汉之一的休息尊者：“休息尊者即多睡贤者。所谓休息、多睡，并不是说该尊者佛法懈怠，常入于睡梦之中，而是指该尊者善于调息，刻苦修习禅定，思维总是集于一处而不散乱，状若睡眠，常若休息，因而得名”。 今年九十二岁的梦参法师，在五台山文殊菩萨的道场，他也如休息尊者那样，思维总是集于一处，简单清晰，晓白如水。
　　
　　薄薄的一册《禅•简单开示》字字句句清爽明白，并不作高深，也不往复杂处探询，将佛法贯通于生活，浅显易懂，没有舌灿莲花，但莲花自从心地上生出。无论祖师禅还是如来禅，似乎都并不高深，人人可行，只是愿不愿意拔除懈怠心行到实处的问题。
　　
　　六祖曾言：“佛，觉也”，梦参法师沿祖师的路简明道来，语重心长：“不论修什么法门，要从你心里头，先把贪、嗔、痴清除一下”，自净其意，诸善奉行，已是佛教，禅尤其重视自性的清净。《心经》的“观”与“照”在梦参法师看来，就是为了大彻大悟，顿开直入。但是，“禅门当中，这种悟得、直至成佛之说，只是明心。理上的顿悟，事须渐修……佛的‘如来禅’就不是这个样子讲，它要你不着一切相。”“万法本身是寂而不动的。没有语言，没有思维，言语道断……心心寂灭，心里的思维，心里所有的缘念，都放下了，这就叫禅”， 不思维，不起念，言忘虑绝，无住无染，在“存在的焦虑”具有普世性的现世，禅的静滤无疑是在纯净乃至治疗心性与大脑。明心仍旧不究竟，要真心诚恳地实修，不能只落在口头禅上。参禅就是修心，修心念，说也禅，默也禅、行也禅、卧也禅，行住坐卧体安然。梦参法师虽已高龄，学佛之心却勇猛异常：假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。菩提心，又称愿成佛之心，汉传佛教多解释为觉悟之心。
　　
　　梦参法师曾亲近过弘一法师、慈舟法师、虚云老和尚、倓虚老法师，看他在这册《禅•简单开示》里回忆这些高僧大德，也甚为心旷神怡。“弘一法师，不是那么容易亲近的。他寮房的门永远是关着的，你想跟他说几句话，他没有时间跟你说。”弘一法师是文艺界人人熟悉的大家，未出家前声名显赫，入色声香味触法，出家后，竟修是最难修的“律宗”，相当于一个苦行僧。“弘一法师，他除了写作，还是写作，很少离开桌边，不写不作了，你就会想到烧香的烟，他会点很好的香，在那儿静坐思维。‘老法师，您在想些什么？’老法师对我说：‘我在想我的错处！想我的错处！’”……这，不仅在弘一法师的全集、传记里看不到，就是在后人揣度法师的诸多作品里，也是闻所未闻见所未见的，梦参法师都拿出来与大家一起分享，在“明师难遇，善友难逢”的现世，他连学佛的各种心得，也诚然地放在掌心，由各位来取。现年九十二岁的梦参法师每日的功课犹自精进如当初，不仅仍以说法来供养大家，犹能当众忏悔，此等谦虚卑下而又坦然诚恳的态度，值得敬仰。