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[立马]找回我们的初心——读《生活在禅中》
[ 作者:立马 | 来源:本站原创 | 点击数:3636 | 时间:2009/6/17 ]

 

 

梦参老和尚说过,修行不宜太早,最好是在有过一些人生经历之后。而《生活在禅中》的作者净香·贝克则说,除非自己真觉得再没有第二条路好走了,那个时候才是修行的时候。

 

净香·贝克自己正是这样一个有过很多人生经历的人。她是四个孩子的母亲,曾做过老师、秘书和大学行政助理,直到人到中年后,才跟随三位日本禅师走上了禅修的道路——分别是安谷白云、中川宗渊和前角博雄——三位在美国很有影响的日本禅师。1983年则正式成为前角博雄的第三代传人,后来搬到圣地亚哥的禅学中心,教导禅修至今。1998年,净香·贝克将法脉传给了《平常禅:活出真实的自己》的作者艾兹拉·贝达,显示了她平凡无奇的修行宗旨。

 

因此,净香·贝克对佛学所论及的人类的各种问题和烦恼,以及它们产生的根源,有着非常深刻的认识,并且善于使用形象化的比喻加以表达,使她的佛法开示生动有趣,直指人心。比如她用“插线板”来形容我们长期以来养成的习惯性反应,每次有不愉快的事情发生,纵然只是有人斜眼看了我们一眼,我们也会一头将自己插入插线板;如果是更大一些的不幸和打击,则很有可能承受不了,选择结束自己的生命。再有她用“飓风之眼”形容我们对死亡的逃避,虽然我们都知道人终有一死,但大多数人总是在想方设法避免死亡的来临,而错过了好好享受与欣赏人生。

 

净香·贝克是那种少有的对禅修的真谛有着透彻领悟的女性,这也是她能成为洛杉矶禅修中心第三代传人的原因。她认为禅修就是如实地过自己的生活,去做自己应该做的事情。如果我们把禅修理解成别一种东西,那么我们就是把别人的头安在了自己的头上。当然,有过禅修经验的人会有体会,虽然同样是生活,但这种生活与我们以往带着习惯性思维的生活会有很大的不同,所谓“见山还是山,见水还是水”,但其中的风光则大不相同。

 

净香·贝克有一句非常精辟的话:“真正意义上的禅修,不是为了生活变得更好,而是接受它可能变得更糟。”这话虽然听上去有些残酷,会吓退一些想要通过修行改变自己人生的人,殊不知只有具备了这种大无畏的勇气,我们的心才能没有恐惧、没有担心、没有不安而得到真正的自由。况且这个好与不好,只是世俗所谓的好与不好,在真正的禅者看来,根本无所谓好与不好,所以“日日是好日”。

 

在这样的认识之下,我们就很容易换个角度看问题。我们都知道希腊神话中的悲剧人物西西弗斯,他因为触犯了众神被处罚将一块巨石推上山顶,由于那块巨石太重,每次还没有推上山顶就又滚了下去,于是他就得不断重复、永无止境地做这件事。我们之所以把西西弗斯看成是痛苦和绝望的象征,是因为我们对这件事加上了自己的评判:这是一种惩罚,这种生活是没有希望的。而一旦我们放弃了这种评判,那么西西弗斯每天只是在重复做一件事而已,就好像举重运动员每天不断重复举着杠铃,射击运动员每天不断重复练习着瞄准。其实我们的人生又何尝不是如此,日复一日,如果我们抱有人生应该不一样的评判,就会觉得现在的生活是一种痛苦和折磨。

 

因此,从某种意义上说,我们修行,就是为了回到我们的初心——一颗没有评判的心,一颗充满好奇的心,一颗接纳与包容的心,包括接纳我们自身的负面情绪和念头。而修行的过程则是提升自我的察觉力,留意身心在每个当下的反应及变化,逐渐增强对身体的觉知,最终看清我们感情、情绪、感受和念头的本质。这也许将是一个漫长痛苦的过程,但一旦我们经历了这个过程,就能破茧的蝴蝶一样,绽放出美丽的人生。

 

 

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