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[张素闻]随时随地,无忧无惧,自在安然——记一行禅师《你可以不怕死》
[ 作者:张素闻 | 来源:http://www.douban.com/review/1902532/ | 点击数:3861 | 时间:2009/4/30 ]

 

随时随地,无忧无惧,自在安然


    
——记一行禅师《你可以不怕死》


    张素闻/文 


    生命不能承受之轻,莫过于死亡。加缪曾经在他的随笔《西西弗的神话》中写道:“真正严肃的哲学问题只有一个:那就是自杀。”活下去,还是不活下去,是很多人都会遇见的疑问。
    
    生死教育在大陆开展得十分有限,无常总是刹那即至,对死亡的恐惧如影随形。畏生怖死是大部分人的特质,不要说临死不惧,就是不受影响地谈论身边熟悉的人的死亡,也甚为艰难,更别说在见识生死之后依旧无忧无惧智慧自在地活下去。生存压力越来越大、人际关系越来越疏离的现代社会,自杀率提升迅速,世界卫生组织说,全世界自杀人数45年间增加60%,其中90%与心情抑郁或财富流失相关,现阶段每年大约100万人死于自杀。因此,告别哀伤,正视死亡,也是生命需要面对的学习。活下去,阳光灿烂地活下去,有智慧地活下去,成为当今社会提高生活质量提升幸福感的首要项目。
    
    一行禅师(Thich Nhat Hanh)的这本《你可以不怕死》就教导我们如何好好地活下去,如何转化对死亡的哀伤和恐惧。一行禅师曾因母亲的死亡痛苦一年多,但他从因缘和合与同体大悲的角度悦纳了母亲的死亡,智慧的一行禅师,甚至写道:“我只需要看看自己的手掌,感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地,便能忆起母亲是永远与我同在的,任何时刻我都能感觉到她。”透过深观修持的体悟,一行禅师开示了超越死亡的秘密:“死亡这件事并不存在,就好像云承继了大海、河川以及太阳的高温,而雨又承继了云,事物永远在延续着。事物的消失只不过意味着另一种形式的呈现。生、死、来、去只是我们制造出来的概念,而这些幻象就是我们苦难的源头。”
    
    “你快乐的程度,往往取决于你的心自由到什么程度”,犹如《心经》所言:无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。在知见上认识空性和空相,并在心态上安住其中,则无所谓死亡与恐惧,也无所谓哀伤与自卑,这些摧垮生命的负面情绪,都可以成为修道的资粮,智慧的资粮。“你能不能认清过往的每一刻你都在重生?你的祖先借由你而延续下来。一旦转化了他们传给你的习气,你就在过去中重生了。”因此,慈悲的一行禅师在此书中教导一些随处可实践的简易修行,深呼吸、行禅、观……随时随地,无忧无惧,自在安然,在生灭的正常与世间的无常中体会佛陀的慈悲与智慧,体悟空性:不生不灭,无来无去,无同无异,无存在无不存在。
    
    阅读这本书的时候,正值我的皈依师傅云门祖庭大觉禅寺佛源老和尚圆寂,一时手足无措,不知如何是好。《坛经》记录六祖将去之际——
    集徒众曰:“吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝。”法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。
     师云:“神会小师,却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生,余者不得。数年山中,竟修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处。若知吾去处,即不合悲泣。法性本无生灭去来……”
    
    《涅槃经》载:诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。一行禅师的这本书恰以诗情画意的语言详细地阐述了这四句话。以此文感恩一行禅师的慈悲,敬挽佛源老和尚的圆寂:佛本觉行圆满高妙,源自清静无染真心。

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