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空有不一不异
[ 作者:郑振煌 | 来源:菩萨道的修行 | 点击数:3837 | 时间:2007/9/11 ]

 

空有不一不异

郑振煌 讲 / 洪逸贞 整理

 

空有不一不异

「一切皆空」,佛法告诉我们,连「空」也要空掉,因为空也是自性不可得,因为空也是因缘所生的。你说「我」是因缘所生,「法」是因缘所生,为什麽「空」也是因缘所生?因为「空」是相对於「有」才空嘛!如果没有「有」的话,怎麽会有「空」呢?因为有一个东西它暂时性的存在,所以我们才晓得它是空性。如果说没有那样东西是暂时性的存在,都没有存在的话,怎麽会有空呢?「空」和「有」只是一体的两面,好像一个手掌的手心手背,或是一个铜板的两面,你不能够离开有来寻找空,也不能够离开空去寻找有,这也就是《金刚经》里面所说的:「我所说相即是非相,是名相;我所说佛法即非佛法,是名佛法」的意思。我们现在看,看的是表相,我所看的表相其实就是非表相,为什麽是非表相,因为一切表相都在改变,我说话的姿态、声音在改变,我们的房子,我们自己本身,我们的思想,抽象、具体的都一直在改变,所以它就是非相,它就是无我,就是空不可得,这时我们连那个空也要给拿掉。


有所为有所不为

空执也要破除掉的意思,就是有所为也有所不为,什麽地方需要有所为呢?我们说世间法的时候一定要有所为;什麽时候是无所为?出世间法的时候要无所为,一定要这个样子。你不要来元亨寺叁加了一个礼拜的学佛营之後,「喔!对!师父告诉我们空是最好的,空性正见是最好的,所以读书即是不读书,是名真读书,所以我也不要去学校上课了。」像王俊雄老师前几天所说的,他最大的後悔就是他当时学佛学到一个「空」字去了,「我一切都无所谓,只有佛法最好。」没有那回事!佛法如果只有空执那会很糟糕,一定连空执也要破掉,要空无我,连空也要空掉。所以要有所为有所不为,在世间法的时候一定要有所为,怎麽样的世间法?就是为人处事,就是世间的功夫,世间的事业,世间的学问这些东西你要有所为,要有伦理道德观念,要有是非的标准,你才不会逾矩啊!孔子所说:「从心所欲不逾矩」啊!一方面要从心所欲,一方面要不逾矩,这个才是圣人的境界。所以,菩萨在那里?菩萨不是在佛堂,也不是只有学佛的人才是菩萨,不学佛的人只要有利他的心,只要设身处地,自他交换,自己来设想别人的同理心,有行菩提、愿菩提的时候,那就是真正的行菩萨道了。

「有所为」,世间的事情要有所坚持,但有所坚持不要执着,你就是尽力去做,万一做不了,怎麽办?刚刚有一位同学问我说:「看到一个生命要伤害另一个生命的时候要怎麽办?」我的回答是这个样子,你如果有力量的话,帮助他不要伤害其他的生命;如果没有力量的话,也要心存慈悲,发出一个善心:愿他们由於过去的业力招引得现在一个生命必须伤害另外一个生命,他们的冤、他们的结就此了结,大家不要再冤冤相报了,就此结束了。


唱歌跳舞都是修行

世间没有那一个是绝对的,你要会观察因缘,把时间拉长,把空间扩大,这样观察因缘,你才能看得清楚世间的事。世间事要有所为,但出世间要无所为,当你要修出世间道,当你要修离开烦恼的时候,你要无所为,那时候不要有一种分别心,因为分别之心、执着之心就是痛苦的来源。我们在吃饭的时候就吃饭,不要执着;穿衣服的时候就穿衣服;昨天晚上大家在跳佛舞的时候,就跳佛舞,不要兴奋得晚上睡不着觉,这样子的话你就执着了。跳舞的时候就尽情地跳舞,唱歌的时候就尽情地唱歌,把每一件事都当成是在行菩萨道,当成都是在修行,这才是功夫,不然一生我们那有那麽多时间修行?你要把读书也看成修行,走路也看成修行,呼吸、吃饭、睡觉都看成修行。如果我没有讲错的话,可以说已经将菩萨道呈现出来了,所有的面貌统统在这个地方,这个是对大家有好处的,有立即而明显的好处。谢谢诸位!感激你们的布施!谢谢!


《菩萨道的修行》(完)

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