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正见,见习你的智慧
[ 作者:高进宁 | 来源:立品图书 | 点击数:4779 | 时间:2007/7/23 ]


  阅读《正见》并不是我第一次了解蒋扬钦哲仁波切。在此之前,时间应该回到2004年的冬天。缘于和萨迦派的某种关联,我始终念念不忘的宗萨寺,成了孤独旅行时的一个直接目的地。到达四川德格宗萨寺的当天,意外地下起了大雪。选择的旅馆在山脚上,宗萨寺则位于山上,寺庙与僧侣的住宅连成一片,分不出哪里是哪里。当时赶上了萨迦一次比较大的传法活动,西藏、青海、甘肃以及四川的许多修为很高的僧人都在这里。晚上,与一个在此学习的民族学院的藏族学生聊天,他说到了蒋扬钦哲仁波切。 

  关于他,我所知如下:宗萨钦哲仁波切的第三世(前两世都出生在宗萨寺),不丹王子,一部电影《高山上的世界杯》,讲述世界杯期间,僧侣们对外边世界的好奇,以及如何实现观看世界杯这一单纯质朴的愿望。他在台湾弘扬佛法,以及有些书准备出版等等。有些传奇的身世,还有表达者在讲述这一切时的心情和力量,感染着我,让我将他的人与他的力量铭记在心。

  之后,我看到了网上的一个访问,那是仁波切到台湾宣传影片时的一个采访。影片的宣传封面简洁干净。我也不能不承认,台湾记者的问题还是够锋芒,的确提出了我心中的许多不解。但是仁波切的回答,正如胡因梦在《正见》序中的表示:落落大方,耐心十足。尤其记得他对文化与佛法关系的表述:文化像是茶杯,佛法好像是茶,为了喝茶,你需要茶杯;为了修习佛法,你当然需要根据某个传统,也就是某种文化,否则没有办法开始。重要的是你要喝茶,而不是要喝茶杯,但现在我们总是在谈论茶杯如何,而不是谈论里面的茶。这一段后来被收录到《正见》中。

  当时心里认定,单单从一个人来讲,这是一个有智慧的人。而智慧,不是说能背多少多少经书,往往更多蕴含着人性的力量。仁波切在这个社会中,感觉像一个顽童。他拍电影,他了解并关注这个社会上所发生的一切,他用最幽默的方式来解读,不拘泥,过河的女人在他那里从来都应该是放下来的。他的幽默,既在于藏民族本身的豁达与开朗,当然更跟其本身的修为有关。我一度认为:一个人如果能够解答清楚世俗问题如此清晰明朗,才能算是真正的修为。

  而我们之所以能够看到《正见》这本书,仁波切说:“不是要说服大家都去追随释迦牟尼佛,成为佛教徒,修习佛法;我有意地不谈禅坐的技巧、修行或咒语。我主要的目的是要指出佛教与其他见地不同的独特部分。这位印度王子,到底说了什么,能赢得世人如此的尊敬与景仰,甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此?他到底说了什么,能感动成千上万的朝圣者,从西藏一路跪拜到菩提迦耶(Bodhgaya)?佛教与世界上其他的宗教有什么不同?我相信四法印提供了答案的精髓,而我在此试图将这些艰深的概念,以我所知最简单的语言来说明。”

  是的,蒋扬钦哲仁波切始终坚持用最简单的语言来讲述,所以无论是非佛教徒,或在成为佛教徒之前,成为佛教徒之中或者成为佛教徒之后,都不会妨碍你的领悟。这是一本见习智慧的书,这就是我作为一个最普通读者的感悟。

  ◆关联阅读

《正见》他们说

当我放下工作,投入修持,以为不再演戏,其实只是换了个角色,身在另一场戏中。每次有缘与宗萨仁波切这位导演见面时,他总是提醒我,连身为佛教徒,也不过是另一场戏罢了。若想从无明到无名,真诚推荐大家细读(《正见:佛陀的证悟》)这本书。 

    ——李连杰 电影演员

(《正见:佛陀的证悟》)书中最大的理念是在讲,是不是一个真正的佛教徒完全取决于你的生活状态。比如有些人虽然穿着僧袍,但言行在他看来却并不符合佛教徒的标准,而有些人可能一辈子都没有听过佛教这个名字,却像是一个真正的佛教徒一般在活着。

 ——赖声川“表演工坊”艺术总监

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