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西方文明的崛起与中华文明的溃堤
[ 作者:苏 牧 | 来源:立品图书 | 点击数:3358 | 时间:2007/7/20 ]


复兴中国优秀传统文化是安邦兴国造福世界的当务之急(四)

西方文明的崛起与中华文明的溃堤

 

外向、外求的西方文化驱动着日益强大的西方世界不断地向外扩张,高度先进的生产方式、交通工具和杀人武器使西方人具有了跨洋越海、所向披靡的征服力。战舰所到之处,世界各民族无不屈服或接受同化。
 
 
西方生存文化和物质文明的积累终于达到了一个爆发点。随着科技的进步和工商业的发展,借助“文艺复兴”的契机,维持了千年的耶稣文化与世俗文化的平衡关系被打破,西方世界进入了一个长达数百年的剧烈演变和发展时期。这个时代以陆续不断的民族国家形成和资产阶级革命为表征,其实质是一场影响全球变化深刻的文化大革命。
 
从文艺复兴开始的数百年间,科学技术和商品经济不断爆炸性发展。这种前所未有的物质文明在极大提升和满足了人类的物质需求的同时,也在毫无限制地刺激与鼓励着人类追求物欲享乐、崇尚超需求消费的所谓现代生活方式。从此,人类被不由自主地带入了一种全新的生存状态,人与自然、社会及自身心灵的关系随之渐趋紧张。
 
外向、外求的西方文化驱动着日益强大的西方世界不断地向外扩张,高度先进的生产方式、交通工具和杀人武器使西方人具有了跨洋越海、所向披靡的征服力。战舰所到之处,世界各民族无不屈服或接受同化。西方人就像奥林匹斯山上的众神一样,恣意地享受着他们的物质文明成果,快意地行使着他们的文化裁判权和生存裁决权。
 
1840年以后中国社会和中国文化的命运,便是在西方的强势文化压力之下展开的。西方列强以坚船利炮开路,满载着他们的文明突然出现在中国人面前时,中国社会各阶层的反应是各不相同的。A,清朝统治者首先感到的是气馁和惊慌,因为对任何国家政权而言,统治首先意味着武力垄断,而西方人的武力却打破了这种垄断。B,文化阶层普遍感觉气恼和忧虑。气恼是因为西方人的形而下文化竟然如此耀武扬威;忧虑是因为这些靠了“奇技淫巧”取胜的西方人的确不好对付。C,对大众而言,西方人威胁到了他们自给自足的生活方式,这令他们不安;而西方人的强大则令他们对自己的统治者渐失敬畏和信心。
 
清朝统治者的犹豫和举措失当终于引发了救亡图存的革命。
 
 
“破字当头”这四个字,正是西舰东来后革命知识分子的一致意见。于是,曾使中国繁盛了数千年的传统文化,便在中国一朝失利之时被扫除净尽。
 
 
革命时期,激情总是多于理性。改变现状的革命诉求渐渐升级为打破一切。我们在“打倒孔家店”(陈独秀语)和“全盘西化”(胡适语)这两个革命口号之间,实在看不出什么本质区别来。不同的革命党在如何建设方面分歧严重,但在如何打破方面似乎并无不同。“破字当头”这四个字,正是西舰东来后革命知识分子的一致意见。于是,曾使中国繁盛了数千年的传统文化,便在中国一朝失利之时被扫除净尽。
 
一个有着数千年文化传承的大国,虽然曾多次遭受外族入侵,甚至多次被异族征服或统治,但她的文化却从未遇到过真正的对手。征服者被征服,占领者被同化的文化喜剧曾一再上演。中国的历史曾一再这样提醒世人:中国人是可以战胜的,但中国文化是不可以被征服的。
 
然而这一次却似乎不同。西方文化以先进的杀人武器、物美价廉的各式商品为先导,以科学主义、自由主义、民主主义为核心价值,以排山倒海之势汹涌而来,中国文化的堤防很快便溃垮无存。
 
在此之前,同样来自西方的耶稣文化曾试图突破这道堤防,他们努力了数百年而未收成效—— 西方人的精神文化败在中国人的精神文化面前。这一次西方人胜利了—— 西方人的物质文化战胜了中国人的物质文化,也战胜了中国的精神文化。
 
然而,仔细检讨之后人们发现:中国文化的这次大溃堤并不是西方人做成的,而是由中国人自己做成的,即由外部冲击肇其始,以内部瓦解告其终。
 
1919年的五四运动是一个显著的分水岭。以此为界,为自己的文化自豪了数千年的中国人,突然变得对自己的文化怀疑以至厌憎起来。中国人的文化人格从自信变得自卑,从自豪变得自惭形秽。这种转变之令人困惑的地方在于:即便当西方文化菁英终于认识到西方文化已走到尽头的时候,当西方文化宗师终于宣告只有中国文化能够拯救人类文明的时候,我们那些迷信西方权威的知识界人士却懵然不解其意,仍继续高唱着西方文化至上的圣歌。唉!救亡图存的革命所拯救出来的还是文化意义上的中国人吗?一个失去了文化自尊的民族能得到其他民族的尊敬吗?一个轻易放弃自己优秀文化传统的民族会有远大前程吗?答案自然都是否定的。
 
(未完待续)
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