| 首 页 | 立品图书 | 立品书友会 | 回归心的生活 | 重塑心的文化 | 春暖花开博客 | 购书指南 | 共生书院网站
订阅生命花园电子报 E-mail:
搜索:  
立禅法要 >> 正文
您现在的位置: 立品图书 >> 立品图书 >> 新书推介 >> 养生 >> 正文
立禅法要
大成拳传人、立禅法脉传人于鸿坤先生,以文化行者视角直接通达宗师王芗斋先生所讲述的立禅精髓。
[ 作者:佚名 | 来源:本站原创 | 点击数:1233 | 时间:2019/3/20 ]

 

《立禅法要

大成拳传人、立禅法脉传人于鸿坤先生,以文化行者视角直接通达宗师王芗斋先生所讲述的立禅精髓。

 

 

融佛学、儒学、道学之精髓,贯通拳理精要,讲述习武真谛;

通俗易懂的对话,讲述大成拳的功、技、理、法;

直接回到宗师王芗斋先生最初对于立禅的诠释;

为初习武者讲述“立禅是本然觉知的生命状态”的武学禅意;

 

基本信息

作者于鸿坤

定价48.00

版次201911

印次:20191月第1次印刷

包装:平装

页数:168

印张:10.25

字数:70千字

语种:汉语

用纸:纯质纸

出版日期:20191

出版发行:华夏出版社

书号:ISBN 978-7-5080-9638-4

 

作者简介

于鸿坤(阿龙),大成拳传人、立禅法脉传人,文化行者。自幼习文学武,诵读经典,曾随路文瑞大师习南极派通臂拳法;随马贤达大师系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等法门。上世纪80年代,始随大成拳大师王选杰先生习练大成拳之功、技、理、法,王师赐名鸿坤,并题赠鸿坤弟子,断手第一,大成正宗,衣钵传人以寄厚望,王师辞世后继续追随常志朗大师研习大成拳。其后数十年,遍访佛学、国学、拳学大家,希冀融汇儒释道三家思想,以求贯通拳理精髓,突破拳法局限,从而通达人生真谛。重要著作有《大成拳学真谛》《大成拳》十卷本(前三卷已正式出版)和《大成传习录》《立禅即意》。

 

内容介绍

本书回到了王芗斋老先生最初对于立禅的重要性的强调,无论对于武学、中国文化,还是佛法的修习都是非常有价值的一个法门;其次,这是入门指要,讨论直接、扼要,对于初学武者帮助很大。

 

 

●编辑推荐

现在大家都很重视文化,却忽略了武化, 一文一武,即一阴一阳,文武兼修,阴阳相济,不可偏废,否则会失中。至武为文。习武到了相当程度,不仅身体通透,而且意合宇宙,自在空满。作者在本书中介绍了大成拳的精髓:大成拳是建立在空性基础上的一种拳法,练大成拳,必须先学会这个空性基础。如果我们一直停留在惯性的基础上, 以惯性以及自己的知见练拳,并不能进入空性基础,所以就很难进入王芗斋先生所说的大成拳法中。在本书中,王芗斋先生也有过类似的感慨:“我在的时候,大成拳只有一个;我不在的时候,大成拳就有无数个了。作者近年来致力于弘扬立禅法门,不是为了标新立异,而恰恰是为了帮助大家超越内在的一切对立,回归中道。

 

 

读者对象                                   

普通读者、中国文化爱好者、禅修爱好者、武术爱好者

 

●建议陈列类别 

中国文化、武学

 

●主题词

立禅、大成拳、武术、禅修

 

●目录

_ 1

第一篇:立禅先明理

一、中国传统文化中的 3

理和见 _ 5

信和愿 _ 7

法和行 _ 9

二、立禅、大成拳的 13

过去练拳脚功夫的人,他们的要诀有工、顺、勇、疾、狠、真。但练感知系统的人,他们的口诀都是无形的心法:敬、谨、径、劲、切。后来王芗斋老先生根据自己的修炼境界, 又把这个心法再提升,总结出五字诀:恭、慎、意、切、合。

三、立禅与大成拳的关系 20

大成就是废除了执着、程式化、模式化的一种身心状态、感知状态。通俗地说就是有弹性的、有生机的状态,把身体、把身心连接起来。它的功夫是让身体在空、乐的状态下弥漫,达至与天地相接的境界。

第二篇:立禅之修炼

一、立禅恢复桩的要领 29

我们开始时的要领是视而不见似笑非笑,现在多加了一个似尿非尿,就是要收胯、有弹性。

二、为什么要从站桩进到立禅 32

复其本然,增益良能 _ 32

站桩的人为取向和立禅的不预设 _ 36

因地心,果地觉 _ 39

用虚合道 _ 43

从本然到浑圆 _ 47

从浑圆到觉悟 _ 49

三、立禅的方法和次第 51

有形非觉体,找到虚体 _ 51

练虚体为意体 _ 54

虚气相即,我顺人背 _ 55

四、守中用中,以应无穷 58

立禅的是什么? _ 58

怎样用 _ 60

第三篇:立禅与中国传统文化的关系

一、立禅与文化的关联 69

立禅,就是要把你的心回归到古人和老子那种无欲的状态、道法自然的状态。如果你与老子成为知己了,他说的话你还会听不懂吗?只有你的心和他的心维度一致了,你才能听懂。

二、感知与拳学,以及生活中的以物用心 76

一举一动,周身都要轻灵,尤须贯穿。这就是体。动之则分, 静之则合,这就是用。拿这个体用,什么时候合,什么时候分,怎么合,怎么分,这都需要练。

三、再谈站桩与立禅 86

站桩是什么呢?它是要让天性显露出来,让天性别逾越、别破体、别出尖。形不破体,力不出尖。不能偏离中道,要培养它,只有培养它才会有良知良能。在良知良能的状态下时时刻刻觉察自己,觉察身外身内,这就是立禅的状态。

第四篇:教学琐絮

立禅与经典 _ 95

静接物,动取中要知实处便是虚 _ 98

厚重出虚灵 _ 99

空胸而出 _ 102

不能含胸,也不能挺胸 _ 104

要体认讲到的要领 _ 105

不能老想着要领 _ 105

用功夫改变习惯 _ 108

重要的是要有信心 _ 109

守中用中,打神夺神 _ 110

无为拳法 _ 112

恢复桩要领解析 _ 115

生活就是修习 _ 1215

应无所住而生其心 _ 124

不思善恶,恰当就好 _ 124

身体的奇妙关联 _ 127

浑圆之体不能丢 _ 128

形式唯一,内涵不同 _ 131

掖胯 _ 131

口微张 _ 132

站桩不平衡怎么办 _ 134

站桩就是把身体重新格式化 _ 134

不住于形式 _ 137

立禅的功夫是身心觉悟 _ 139

是立禅,也是练拳,更是美好生活 _ 143

一边听着,一边要拿身体印证这个东西 _ 148

编后记 151

 

 

●精彩文摘

于鸿坤先生嘱咐我给新出版的《立禅法要》写序,让我很是惶恐。作为从未练过武术的门外汉,实在没有能力点评这样的力作。但认识于先生近十年,受益很大,有些心得愿意和大家分享。

于先生求道之心之切,很少见。只要有任何学习的机会, 他从来不摆架子。刚认识于先生时,他正在学习太极拳的心法,当时为了找感觉,他甚至让我拿他练发劲。直至今天,每每想起来我都感叹不已。后来学佛时有过几个共同的师傅,他都是同样的态度去请教。于先生能够百尺竿头更进一步,正是源于这样的孜孜好学。

第二个强烈的印象是文武双全。于先生的武学造诣不用说了,其理论功底也非常深厚。两年前第一次读到《大成传习录》,就很震惊。外行看热闹,书里面关于武学讨论的境界让人向往就不用谈了,关于中国文化和佛法的讨论深度,远远超出了一般的书。而谈锡永先生点评的于先生大著《立禅即意》,也是一本有趣的奇书,以武入禅的意味也更浓了。

这本《立禅法要》更是让我爱不释手。首先,这本书回到了王芗斋老先生最初对于立禅的重要性的强调,无论对于武学、中国文化,还是佛法的修习都是非常有价值的一个法门;其次,这是入门指要,讨论直接、扼要,对于初学者帮助很大。

认识于先生这些年,得到他很多指点。虽然没有修习,并没有入门,但至少在强身健体上受益良多。同时,在世间法上也有很多启发。我自己曾经是战略学教授, 后来又在公司工作多年,对于理论和实践相结合的重要性有很深的体会。战略和管理最终也是门功夫,需要见、理、行的结合,需要信、愿、行的反复循环,需要好老师的不断指点。

见地高明,道理通透,方法巧妙。这三方面融会贯通。希望立禅能够惠及更多的人,也祝福于先生早日大成。

曾鸣

二○一八年六月十九日

 

中国传统文化中的

在我最初学拳的时候,师父王选杰先生就跟我讲了《心意六合拳》序里面的一句话:天下之学问有二:曰文、曰武。前贤是站在古人阴阳辨证哲学的思想基础上说这番话的,一阴一阳之谓道,对偶的概念常常用来表达一完整事物,然而很多现代人看了,往往会简单化地将二者割裂,甚至对立起来。

后来慢慢地在练拳和读书的过程当中,我发现天下的学问没有那么简单。读了《中庸》以后,知道了博学, 审问,慎思,明辨,笃行;读了《大学》以后,学会了它讲的那个次第:修身、齐家、治国、平天下等等,我悟出了一个道理——天下的学问就是两个重点,一个是,一个是

形意拳理说:以形取意,以意象形,形随意转,意自形生,法随意变,式随意从。这是在说形意拳的次第, 在说

太极拳《走架打手行工要言》说:能引进落空,能四两拨千斤;不能引进落空,便不能四两拨千斤。……欲引进落空,四两拨千斤,先要知己知彼;欲要知己知彼,先要舍己从人;欲要舍己从人,先要得机得势;欲要得机得势…… 这是在说太极拳的次第,也是在说。《大学》里面也讲: 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑, 虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 这也是在讲次序、次第。

中国传统文化中的是道理、事理,不同于勾股定理那类的逻辑定理、定律,它讲究次序、次第,也可以说,讲 就是讲次序、次第;另一方面,不同次第有具体不同的, 正像人们常说的一层功夫一层理,这种是层层深入, 不断壮大的。

由此我就悟到,修习任何学问,需要把明理放在第一位,否则,便不能按次第去修习;或者只懂得执着于某一个基础的次第去修炼,无法进入更高境界。就像有些练拳的人只会花时间在习练拳脚功夫上,有些修行的人就只把重点落到修禅定上,有些做学问的人只落到语言或者文字上等等,这些都是不明理,只在学问次第的其中一个点上做文章。如果不明理,那些穷一生的精力自以为练得一身功夫、自以为掌握了很多学问的人,实际上还只是门外汉。

 

 

立禅与大成拳的关系

大成拳是立禅的体验,也是体验立禅最好的一种方式, 只可惜练拳的人不容易接上立禅这个法脉而已。不能接上的原因有很多,有些人机缘不足,难以遇到精通大成拳的师父,无法接触到立禅这个法脉;有些人有缘接触到立禅,但是没有;还有一些人,虽然已建立了正确的见地,而且,但是愿力不足,没有足够的决心去练。可见,要接上立禅这个法脉有多难!

王芗斋老先生曾说过:我在的时候,大成拳只有一个; 我不在的时候,大成拳就有无数个了。这是什么意思呢? 我们的日常生活,都建立在惯性的基础上。但是大成拳是建立在空性基础上的一种拳法,练大成拳,必须先学会空性基础。如果我们一直停留在惯性的基础上,以惯性以及自己的知见练拳,并不能进入空性基础,所以就很难进入王芗斋先生所说的大成拳法中。王老先生在世的时候,以他的加持力及摄受力,加强了他弟子的,建立了一个无形的管制, 所以只有一种大成拳。当他不在了的时候,练拳的人就随心所欲地以他们的知见去发展、创造,那就会形成各种各样的大成拳。

由于王选杰先生家学渊博,又有学习大成拳的悟性、基础,而且都具足,所以他可以传承这个法统, 传承这个法脉。

王选杰老师的很多弟子都认为他保守、守秘,没有把最高的大成拳教给弟子。实际上他并不是保守,他只是因材施教。他把见地降低来说功夫、拳法、站桩等等,就是因为如果他不降格,直接对弟子们讲空满”“妙有”“用意不用力”“精神笼罩,这些弟子们的认知离这种见地太远,他们就会对王老师失去信心,那可能让他们连大成拳的门都入不了。所以王老师其实是持大悲心来教弟子的,但却常常被人误解,用他的话来说,就是不管你练什么拳,你到我这里来,我让你在原来的基础上有所提高就可以了。你不要想大成,非其人不能传,非其人不成

那么大成是什么呢?大成就是废除了执着、程式化、模式化的一种身心状态、感知状态。通俗地说就是有弹性的、有生机的状态,把身体、把身心连接起来。它的功夫是让身体在空、乐的状态下弥漫,达至与天地相接的境界。大成是一个修炼方式,它不停地让这种状态真实化、放大化,而不是练所谓的力量、速度方面的功夫。当你的这个虚无很真切的时候,这就是技术,这就能理解了身起有相外,法在无念中的要领,也就能体会到无中有,色即空”“有形非觉体,无相乃真形的真正的妙义。

当功夫越来越深的时候,你自然就能感觉到,不管多强大、多弱小的人在你面前,都像小孩子一样,这时候你才能体会到相对如婴儿,举手不能逃这一境界。与此同时, 身心到处都是机和势,处处得机得势,这就完全超越了身体的动作技术。这时候你才能体会到一个虚化又真实的状态:身上很清静很干净意合宇宙、神气畅通、接天通地的中道功夫,其大无外,其小无内。

要达到这个境界,我们需要学会大成拳的理和法。然后让这个境界、这个状态统领这些理和法,那就是对自我 建立一个新的认知——建立重新做人的系统、断除习气的系统。这种觉悟之法是放下自我后的大丈夫行径。站过禅七的人都知道,需要把自己的小聪明全部放下,让自己融到法当中,融入自然当中,心地会越来越柔和、越来越广大。

我们常说,立禅是站桩的极致、究竟,所以要求精神要放开、通达,还要用这颗安住的心来作基础,这时候智慧的身体才能起用。这样,新系统的建立就把过去的习气、惯性破除了。智慧的身体也就是无执着的身体,否则又只是惯性的状态。

大成拳是武艺的境界,可分为三个层次的境界:第一个境界,就是全身的气血跟身外能感知,神气内敛,身体通透;第二个境界,就像猫一样身上丝丝有声,行站坐卧,谁都不能碰,人不能挨,一触即发,这是它的中成功夫;第三个境界,就是身外生气,光芒四射,用王老先生的话说是如用目视人,其人就没有知觉了,这样才能进入神化之境。

立禅是道艺的境界,亦可以分为三个层次:第一步是畅神的功夫,第二步是神内敛,第三步达到空的、自然的、自在的状态。这才是真正立禅的状态。

 

上一篇文章: 生命终极之门
下一篇文章: 没有了
发表评论 | 告诉好友 | 打印此文 | 关闭窗口
热门文章
 
推荐文章
 
相关文章
· 光钻:以<易经>为基础的能…[1607]
· 汤用彤大德文汇[1361]
· 杨仁山大德文汇[1338]
· 唯象解易:易学入门之一[1833]
· 牛妈古法育儿启蒙[1485]
 
· 汤用彤大德文汇[1361]
· 杨仁山大德文汇[1338]
· 唯象解易:易学入门之一[1833]
· 牛妈古法育儿启蒙[1485]
· 坤乐集要[1874]
 
· 我命在我也在天:道家筋经…[1345]
· 禅修日读[1348]
· [一岚]如如不动观来去——…[8931]
· 《证悟:阿姜查的见道历程…[5953]
· 《爱情与工作的每日禅》[6595]
网友评论 发表评论 只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!
查看关于此文章的所有评论
| 关于我们 | 联系我们 | 友情链接 | 购书指南 | 加入收藏 | 繁體中文 |
  立品图书 网站备案号:京ICP备07500886号-1