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生命之树:个人成长与能量疗愈
[ 作者:[美] 凯思•雪伍 | 来源:本站原创 | 点击数:3417 | 时间:2015/7/7 ]

《生命之树:个人成长与能量疗愈》(心灵导师胡因梦老师推荐的脉轮治疗指导用书!用脉轮来疏通你的能量,回到自然的完整状态,重获无条件的喜悦

 

享誉国际的导师和治疗师凯思雪伍畅销作品之一

心灵导师胡因梦老师推荐脉轮治疗指导用书

本书通过治疗你的能量系统达到自我疗愈

 

 

 

 

基本信息

作者:[] 凯思雪伍

译者: 

出版:中国文联出版社

定价:45.00

版次:11

书号:ISBN 978-7-5059-9951-0

包装:平装

页数:212

印张:13.25

字数:250 千字

语种:汉语 

用纸:纯质纸

出版日期:20157

 

读者对象  对身心灵及心理学感兴趣的读者

建议陈列类别  心理学·身心灵成长

CIP分类法   . B825-49

 

内容简介

 

你的思想、感觉和行为都是能量事件——要想知道你是谁,你为什么用那样的方式思考、感受和做事,你必须在能量上了解自己。

人体的七个脉轮中的每一个脉轮都处理和释放能量。脉轮把能量转化成各种我们能够理解的感受,即心智上、情绪上和身体上的感受。人类的问题——精神的、心理的、情绪的和身体的问题——都是由于能量系统的堵塞导致的。

本书是一本实用的、易于操作的指南。它会教你如何用你的脉轮来释放堵塞的能量。你会学到提高你的能量水平的技巧,把不良的能量转化为健康的能量的技巧,以及使你重新与你的自我、你所爱的人和你生活的世界取得平衡与和谐的技巧。

 

 

作者简介

 

[] 凯思雪伍(Keith Sherwood

1949年生于纽约,是一位享誉国际的导师和治疗师。他创立美国心灵协会,并制作一个每周播放的纽约电视节目“心灵研讨会”,长达三年。多年来,他致力于疗愈及人类能量的研究。他教授脉轮治疗,并综合了西方治疗技术、道家瑜伽和密宗瑜伽。著有《灵性治疗的艺术》。

 

媒体推荐

 

这是一本首屈一指的划时代作品……当我们把意识从身体切换到无形的“能量系统”时,我们需要一种新的感知、理解和技术来进行意识和能量系统的工作……雪伍给了我们启发性的实用信息。对研究内心世界的学生和从业者来说,本书是必读的。

彼得·罗奇·科庞,博士

《隐形的寺庙》作者

 

一本整合心理学与宇宙哲学的详细入门指南。

安诺德·朱迪斯,博士

《脉轮全书》作者

 

我特别喜欢每个脉轮的冥想。这七个能量中心象征性地表达了某些普世真理。这是一本个人成长的实用手册。

诺曼席利,医学博士

 

 

 

 

   精彩书摘

 

第十章

身体

——愿我身体的所有部位我的眼睛耳朵言语和生命我所有感官的力量都从神那里获得滋养

所有的存在实际上都是梵天……

——奥义书

 ● 精彩书摘

第十章
身体
哦,——愿我身体的所有部位,我的眼睛、耳朵、言语和生命、我所有感官的力量都从神那里获得滋养。
所有的存在实际上都是梵天……
——《奥义书》

心理—灵性整合工作的中心是基于这样的观点:身体是所有精微体的外在显现。这些精微体与身体的能量一起组成了个人能量场。精微体彼此穿透,同时也穿透覆盖着它们的身体。它们依靠宇宙场的磁力彼此连接,同时,宇宙场磁力不仅穿透它们,也包围着它们并把它们与宇宙场磁力连接。即便不是全部,现存大部分的身心灵大师、哲学和心理学大师的著作都证实了这个观点。它是密宗、道家、荣格心理学派和瑜伽大师的中心思想。这些思想体系以及西方的形而上学传统都认为每一个人都是整个宇宙的反映。它们认为,如果我们能整合我们的自我,通过体验自我的合一,即真我,而变得完整,那么,当宇宙大我通过真我放射的时候,我们也能够经验它。这样,我们就能经验与宇宙场的合一。
但是,要理解我们是由精微体和身体合成的多维存在,我们就必须在身体真正的生态中去理解它,要在身体与对应的精微体,以及身体和宇宙场之间的关系之中去理解它。身体是真我与物质世界的连接点。
由密度大的物质所构成的身体是两极化的。因为它是接收性的,所以,在本质上是阴,在根本上是女性的。这也符合秘传性别论:“性别蕴于一切事物之中:一切事物都有其阳性和阴性原理;性别显现于所有层面。”1身体覆盖着精微体,它的重要性,远不止于显而易见的身体功能。在第一次写给哥多林教会的信中,保罗告诉他们,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”2
身体就像耶路撒冷神殿一般,覆盖着,并以某种方式保护着人的精微体。许多敬拜之地的布局设计都反映了这一观点:身体是灵之殿堂,是一些由细微振动构成的精微体的物质对应物。欧洲教堂的布局就反映了这一观点。它们十字架形状的平面布局就像一个平躺的人伸开双臂。这一基本设计同样出现在希伯来神殿以及古埃及和印度的庙宇中。
覆盖着真我的,所有自我合一的身体,在很多传统中都被视作是神圣的。信徒被告知要顺从它,不要亵渎它。这是教言中的直觉智慧,因为身体直接和精微体连接,并对它们产生影响。
虐待身体往往会导致损坏精微能量系统和更高(层次)的体的正常功能。
维克多·卡文斯卡告诉我们:
身体所遭遇的虐待或意外伤害也会影响以太体,因为以太体必须用它的能量来修复身体。如果在身体遭到虐待期间,以太体过度劳累,使以太体的活力枯竭,它就不能正常传递由心智体和情绪体
所产生的意念。在这种状态下的人,似乎在心智和情感上都很迟钝。
很明确的一点是,身体和精微体必须作为小组一起工作。当身体和精微体的振动频率协调一致时,它们就能协同合作,就像钢琴在调音之后,就能奏出和谐的乐曲。3
宗教的庙宇通常有三个部分:外庭、内庭、圣坛。希伯来人把圣坛称为“至圣之所”。这种结构反映了在古老的教法中人体的三个分区。可以接待普通大众的外庭对应着人体的腹部、骨盆、脊柱下部……这部分区域包括消化器官和生殖器官。从能量的角度看,学生必须正确地理解这些器官、并达成其功能的平衡与和谐,然后才能进一步深入殿堂的内部,了解更精微的教法和殿堂内更精微的能量。在这个阶段,他们做有意识的工作以取得身体的平衡以及理性意识头脑的平衡。外庭对应瑜伽中的哈他瑜伽,也对应犹太教中的摩西定律。在日本,腹部有着更深的意义,人们相信它是身体的中心。在肚脐下三指就是丹田,从字面翻译是腹部,但是对日本人而言,它的意思不仅于此。它意指中心点,有形的我们和无形的我们都在这一点取得平衡。格拉夫·冯·杜科罕这样描述丹田:“它是人类原初生命中心的物质化身。”
在心理—灵性整合工作中,一个处在外庭阶段的人必须完成初期的准备工作,我把这称作物理整合。在这个阶段,学生发展出勇气,并学习诚实地表达自我。他们通过意识头脑,学习法(生命之道),并使理智头脑和物质身体进入和谐合一的平衡状态。一旦他们成功地完成了这个工作,就从外庭进入了内庭。然后,学生将准备跨入高层意识领域,从而正式开始心理—灵性整合的工作。那时,他们就进入了内庭,对应着从颈部到太阳神经丛的区域。

内在对话
一旦学生成功地从外庭跨入内庭,他将遇到的第一个障碍就是内在对话。a
当意识头脑失去控制时,精微体就被困在这种头脑的喋喋不休之中。内在对话切断了人对精微体的有意识的体验,从而也切断了对内在生命的经验。它是心理—灵性整合的一个巨大障碍。苏菲b修习者通过旋转和唱诵来驱散它;禅修者通过练习打坐、冥想来使头脑安静并压制它;瑜伽行者通过调息法来达到同样的目的。
我发展出了一个简单的技巧——一种简单的心智工具来帮助你让内在对话停下来一会儿,从而使你进行内庭的工作,激活第二注意力,并取得心智的平衡。
禅宗将内在对话根除的状态叫作“无念”。禅宗行者林乔曾经问六祖惠能:
问:我出家为僧是为了证悟成佛。我应该怎样安住我的心?
答:于无心处,悟境自现。佛陀亦无心。
(当你没有一个可以为了成佛而安住的心时,你就证悟了。)
问:如果没有心,那是什么成了佛?
答:于无心处,悟境自现。佛陀亦无心。4
警铃冥想
我把这个技巧称作哔哔冥想。它是一个“无为”的训练,因为它能够创造空间,而不是让你学习更多的东西并被“有所为”填满。它将你带入一个无为的状态,但是一些事却在你身上发生。在这种状态中,真我能显现,第二注意力能变得活跃,而内在对话可以被消灭。
意识不断地努力控制你,想将你拘留在外部庭院。它用行为、感觉,尤其是思考占满你所有的空闲时间,以期达到这个目的。然而这一切的“有所为”,没有一个真正深深地植根于潜意识,没有一个深深地通过潜意识共振。通过让“有为”占满你的时间,意识让你搁置于肤浅的表面,结果使你永远无法经验你的全部自我。
为了深刻地体验你的存在,你必须切断对思绪的依附,它们产生于意识头脑或者从外界进入到意识头脑。这时就需要哔哔声的帮助。在警铃冥想中,每当一个念头出现头脑中,你就说“哔(beep)”。大声说出来会更有效。不必与萦绕脑海的念头抗争。你不想把它推开(推开本身也是一种“有为”,它反而会给这个念头增加力量)。你想让它消散,而不让它转移你的注意力,影响你的情绪。
开始警铃冥想时,找一个舒适的位置坐好,背部挺直。开始用鼻子深呼吸,在吸气和呼气之间不做停顿。一两分钟后,或者当你感到放松之后,在心中确认:“我现在深度放松了。”然后,让意念滑向全然放松的“庇护所”。那是你在头脑里创造的一个地方。在那里,没有要遵守的约定,没有未付的账单,没有任何压力打扰你。在那里,你感到满足,没有焦虑、怀疑、不安全感,等等。在那里,你宁静地与自己和周遭共
处。它可以是地球上的某个地方,或者是你在心里创造的一个地方。重要的是,对你而言,这是可以完全休息和复原的地方。当你在那里的时候,享受自己并完全放松。在你的庇护所中待上大约十分钟。保持清醒和警觉。保持专注,让第二注意力活跃起来,尽你所能地全然体验你的庇护所。
十分钟后,把意识带回你做冥想的房间。做一次深呼吸,更深些。然后开始留意进入你的头脑的念头。每当一个念头进入你的头脑,就说“哔”。说的时候,不带任何重音和力量。记住,你不是在把念头推离你的头脑。你只是在把自己与念头分离,防止你的头脑有意识地跟随任何一个思绪。这会搅乱你的意识头脑,创造出一些空间让潜意识突破,用它的觉知充满自我。当潜意识得到了空间,并与意识取得应有的平衡时,人就通过第二注意力体验世界,并直接体验到真我。在经历一些体验之后,人就能平衡第一和第二注意力、显意识和潜意识,在任何日常活动中,他都会开始感受到能量场:无论是周围的氛围、个人的能量场,还是宇宙场的放射。
我希望你继续用“哔”把头脑与念头分离,大约二十分钟。开始时,意识由于害怕它的位置受到威胁,会产生密集的念头来反击,有时候是可怕的负面念头。不要被吓到或者害怕。这是正常的,也是意识的软弱表现。记住,恐惧是意识所拥有的唯一真正的武器。意识向你投掷越多的念头,你就越多地发出“哔”的声音。一小会儿之后,(或许甚至在你的第一次冥想中),意识就疲倦了,并且接受了它的命运。此时真我就会出现,你将经验一些开放的空间,在那里根本没有念头。在二十分钟过后,在心中重复这个信念大约五分钟:“我是真我”,并注意你身体上、情绪上和心智上的感受。你会发现你的心智更清明,你会感觉很轻、充
满能量,你会有一种全然的、深深的以自我为中心的完整感。我建议你至少每两天做一次这个练习,直到你能控制内在对话为止。
内庭
当内在对话得到控制后,学生就稳固地站在内庭之中。横隔膜象征性地划分了身体下部——腹部(外庭)和身体上部——胸腔(内庭)。只有那些物质居所(身体)和意识大脑次序井然的人,如先贤和牧师才被允许进入内庭。胸腔包含着心脏、肺、呼吸系统和胸腺。它们通过调节免疫系统来保卫身体的健康。横隔膜被认为间隔开了世俗的有形世界和高层的精微震动世界。在升入内庭后,学生就成功地迈出了心理—灵性整合的重要一步,从粗重的物质层面进入了精微层面,从有形世界进入了无形世界。
当跨过隔膜进入内庭后,学生就会急切地展开回忆和重拾的过程。通过整理自己的物质居所,一个人开始释放困在第一和第二个脉轮中堵塞的能量。能量开始顺畅地向上流入太阳神经丛中心。一旦跨越横隔膜,困在太阳神经丛和心口的能量就能被释放。《奥义书》中写道,“神,伟大的灵,宇宙的缔造者存在于人类心之深处。通过良好的共振,头脑的知识和心的直觉,主会被认出。”5
在《吠陀本集》中,心脏被认为是梵天的位置。它常常被描述为一朵莲花。当心轮能够自由地表达时,学生就开始有意识地体验到从这个脉轮放射的能量。在这时,莲花开始盛开并发出明亮的绿光,任何有超视觉力的人都能清楚地看见它。而且,因为心轮与眉心轮(第三眼)相连,打开心轮的人就能使用第六个脉轮的能量和觉知。而瑜伽传统告诉我们,
眉心轮是我们高层意识自我的位置。
进入内庭后,学生开始进行更高层面的工作。通过星芒体(情绪体),他们学会直接把能量从心轮输送到眉心轮,也学会了利用高频率的普拉纳进行疗愈。此时,他们开始拥有圣徒保罗称之为“圣灵恩典”的智慧、知识、信念、疗愈、奇迹和预言的能力。在进入内庭后,初学者获得了这些恩赐,因为他们现在能够通过心轮进入眉心轮。
至圣之所
至圣之所对应着头部,这里有心理—灵性整合中最重要的四个器官:大脑、脑下垂体、松果体和舌头。大脑是头部最大最重要的组织,它统领着身体,就像大我统领着宇宙那样。
在大脑底部是脑下垂体,科学家和精神治疗师都认为它是精神感知的中心。它是内分泌系统的一部分,也可被看作是内分泌控制中心。因为在某种程度上,它对其他所有的内分泌腺都产生着影响。过去多年的研究已经证实了它在心理—灵性整合工作中的重要作用。1976年,在研究多年之后,心理学家得出这一结论:脑下垂体中的长链氨基酸经过适当的转换后会释放内啡肽。内啡肽是人体受到压力和机械冲击的情况下自然释放的镇痛剂。人体中内啡肽的水平与人的快乐程度和对无条件喜悦的体验有关。一组医疗研究人员假设笑引发了内啡肽的释放。另一些研究则认为音乐、扩展锻炼,如慢跑、禅修、瑜伽冥想也能刺激内啡肽的产生。
紧挨着脑下垂体后面的松果腺和它一样,也是一种无导管的腺体,并且也是内分泌系统的一部分。它是圆锥体,大小如同一粒豌豆。有证据表明,它的功能与生长有关。一些医疗权威认为,它影响着性、大脑发育和智力发育。
但是,最近的研究发现,松果体和意识的不同状态以及超验的合一体验有关。大脑天然具有的褪黑激素由松果体合成,是诱发意识神秘体验的因素。褪黑激素与哈马林相关,也与******相关。哈马林是一种从亚马逊地区生长的卡坡木属葡萄藤中所提取的******。哈马林长期被生活在该地区的印第安人服用以获得意识的不同状态和超心理体验。难怪在许多部落传统中,松果体被视作超能量的所在。也难怪在许多古代的哲学家和科学家看来,松果体是灵魂的所在。在世纪之交,爱丽丝·贝利凭着她本人的直觉和洞见说过:“松果体在童年时最旺盛,并随着年龄增长慢慢萎缩。这其中会不会有某种真正的联系和隐藏的真相呢?孩子们都相信并能认出神。基督说:“天国在你里面,但你只有成为像孩童那样的人才能进入天国。”
舌头在心理—灵性整合工作中是一个重要的器官,因为它就像一个转换开关,连接着两股流过身体并汇集于脊椎底部的气(能量)。阳气流通过督脉沿着脊柱上行,止于口腔上部。调节器是主要的阳性能量通道。阴性能量通道始于舌头,沿着身体前部向下,经过生殖器官,直到脊柱底部,它被称作任脉。当舌头碰触口腔顶部,这两条通道就彼此连接了。能量在通道中不断地循环流动,形成了阴阳二气之间的和谐平衡。
头部对应至圣之所。通过了喉咙到达了头部区域,学生就激活了那些觉知和完整的中心。通过调和阴阳二气的流动,就能创造出能量系统的平衡。通过喉咙流向头部的堵塞能量被释放之后,能量就能流入并通过最高的能量中心,即第六个和第七个脉轮。这两个脉轮的物质显化是松果体和脑下垂体。一旦能量能够不受限制地从脊柱底部流到头顶,就没有什么能阻碍与宇宙场的合一。所有的障碍都被移除了,通过让真我融入宇宙意识和能量场,即大我,学生进入了至圣之所。
脊柱连接着人体的这三个区域。在秘传观点看来,这极为重要。在道教传统里,它是督脉的路线。道教告诉我们,两股气在脊柱底部进入人体。而密教经典告诉我们,昆达里尼性力量,即盘绕的蛇能量,也位于脊柱底部。密教经典告诉我们,这个“盘绕的女性能量”是身体最强大的心灵力量。当这个蛇力量被展开时,它释放出有力的普拉纳流,会激活位于脊柱周围的脉轮。古埃及人认为脊柱连接着上天堂与下天堂。这个比喻恰当地描述了昆达里尼的再生性。随着昆达里尼的展开,它使人的意识重生,并沿着脊柱向上移动。
身体富有秘密的象征。这些象征物是为了使人更深地欣赏他的身体。在心理—灵性整合中,身体被认为是人的精微体的外在表现。
这些象征把身体与精微体对应起来,并指出两者和谐互动的重要性。确实,一个人与物质世界的关系取决于他与身体的关系。一个人与他身体的关系必须是诚实的、滋养的,而身体与精微体的互动必须不受限制或阻碍。当能量在所有的体之间自由放射,当一个人“在他的身体里”,当他完全意识到他的身体,那么他就会很好地走上获得平衡、完整和无条件的喜悦之路。

 

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