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一次偶然，我买了《平常禅：活出真实的自己》，作者艾兹拉·贝达是一位提倡“平常心禅”的资深禅师。这本书对我影响至深，是近一年来我看过最平易近人、具有真知灼见的实修入门书。艾兹拉·贝达在书中几番提到老师净香·贝克，这使得我对她产生极大的兴趣，而《爱情与工作的每日禅》这本书，令我有机会领略她的智慧学识。
净香·贝克是美国“平常心禅”的创始人。在学禅前，她拥有丰富的人生历练，结婚、离婚，养育了四个子女，直到40多岁才开始禅修。天赋和对禅学的潜心研学，使她成为美国洛杉矶禅修中心的第三代传人。此后，她将禅学与日常生活结合在一起。创立了平常心禅。
平常禅，顾名思义，就是将禅学用于平常一点一滴的生活中。它没有刻板的教诲，不追求果位轮回之事，也没有阶级之分。它平易近人，深入浅出，是适合现代人的一种切实可行的修行方式。
净香·贝克不削发，不穿僧袍，拒绝被神化，也排斥通过各种强烈的灵性开启而获得解脱的捷径。她始终强调“生活在禅中”。这本书集合了净香·贝克在美国密集禅修的场所和每一个礼拜活动中所讲的话，其中也包括学生的提问与作者的回答。净香·贝克将自己人生中的经验教训拿出来与学生们分享，以身作则，将禅学扎实地运用在日常生活中。
修行，是我们每个人都必需的。面对生活的无常，出其不意抛来的伤害，我们或多或少都会受伤。但要皈依某种宗教，或者阅读某种高深莫测，甚至有点神乎其神的宗教读物，或是像出家人那样过着出世清欲的生活，这些对于现代人来说是有抵触心理的。这个时候，“平常禅”的出现就再适合不过了。“修行”并不特指某一种宗教活动，它只是一种让人们在世间能够更好生活的方式。
我们每个人每一天的生活，如书中描述：柴米油盐，房贷工作，人际关系。花去大量的时间在胡思乱想，再耗费掉大量的时间在愤怒、猜忌与执著中。这样，真实可贵的生命体验就流逝掉了。我们没有活在真实的生命中，而是活在了纷杂焦灼的意念当中。对此，净香·贝克如是教诲：让我们走在剃刀边缘，体验每一种升起的情绪，才有可能剔除缝隙，令痛苦的分离状态与真实的生命再度和谐地聚合在一起。当然，这需要长时间的修行与练习。修行就是这样的课程，漫长而艰辛，短时间内无法得到很大的利益回馈；但以一生来看，修行的确能够大大提升生命的质量。
我们与真实的生命有多远？尝试伸出一根指头，全神贯注盯着这根指头，大概持续不了十秒钟，就从全神贯注变为胡思乱想了。仅仅一根指头，都无法真实相对，更不要说，我们耗费了多少妄想而错失了真实的生命。
净香·贝克在书中详细地阐述了“什么不是修行”。对照什么不是修行，我们就能明白什么是修行。修行不是为了达到极乐状态；修行不是为了培养某种神通功能；修行不能免除我们永远不会生病或受到伤害。修行是一种生活方式，一种最真实面对生命的生活方式。修行着眼于每一天的一点一滴，每一个情绪的升起、牵动和转移。在修行中，一一破解它们，这样我们就可以安住于真实生命中，而不论是喜是悲，都会安然接受。
平常禅没有任何捷径或灵丹妙药，但方法简单，必须切实贯彻于生活中。每日保持坐禅，在坐禅中了解自己，了解情绪的无常，了解真实生命。在生活中保持觉察，每一个动作，每一个意念，每一份人际关系。修行从来都不是某一种武林秘籍。人人都能够修行，都能在修行中重新看待自己与生命。
净香·************们以“开悟”为修行的彼岸，因为那又在强调目的性而加重人的执著心。作者说“枯树鲜花开”，“要不抱有希望地生活”，这才是真实地面对生活，而不是只追求生活的美好，而逃避生活的无常与苦难。在本书的最后，净香·贝克跟大家分享了一个非常好的“木心寓言”。木心一心追求开悟，离家出走，希望搭乘开悟的列车。然而一趟趟列车从他面前驶过，不停下。慢慢的，火车站聚集越来越多像木心一样寻求开悟的人们。木心开始照顾他们和他们的小孩，每天忙个不停。日复一日年复一年，当木心终于有时间休息了，他彻夜地打坐，这时火车在他面前停下了。木心恍然大悟：哦，原来我一直在火车上，事实上我就是火车本身。生?旧淼脑猜静挥孟蛲庋扒蟆�
平常禅的出现，对于现代人是一种福音。找回属于自己的那辆生命列车吧，生命如此短暂，不可再白白浪费。
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