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[一一]你可以不怕死
[ 作者:一一 | 来源:本站原创 | 点击数:3683 | 时间:2009/10/15 ]

       面对死亡的恐惧是每个人的必修课。当有一天,你忽然发现,原来我是会死的,这个世界上将再没有我,不能思想,不能说话,就这么完全地永远地消失了。这个领悟实在够吓人。如果不能克服这个恐惧,它将会伴随一生。

是否“死”就代表着一切化为乌有,我们永远地消失了?还是该偏执地相信,自我永远存在,灵魂是不死的?在这两极化的概念之间,有没有一个更为明晰的解答呢?佛陀给出了回答:一、我们的生命是不灭的;二、永恒的自我是不存在的。也就是说,佛陀将两种概念都否定了。那么,“死”到底是如何的?我们应该如何看待“死”呢?

一行禅师出生于越南,现居于法国梅村禅修中心,并赴世界各地弘法。他迄今已有百本著作流传于世,是当今世界最负盛名的佛教领袖之一。在《你可以不怕死》一书中,一行禅师用亲身的体证,解决了人们看待生死的终极疑问。行云流水的文风,形象贴切的比喻,平和淡定的教诲,使得这本书不只是适合佛教徒阅读,而是适合所有有情众生,一起来参悟这一生死课程。

我们时常会感叹:“好景不常在,好花不常开。”佛陀说:当条件充足,事物就会显现出来。所以,一行禅师更喜欢用“示现”一词,而不是“创生”。当盛夏时,一定看不到梅花,可待到寒冬腊月,梅花便朵朵绽放。那么,梅花在盛夏时是死掉了吗?不,它一直存在,只是没有充足的条件令它示现。牛奶在这一天是牛奶,可到了第二天、第三天,它就发酵成为奶酪。

事物的每一刻都在变化中,这一刻的我已不是上一刻的我,照片上的儿童是我又不是现在的我。由此说明,万物只是在不断的流逝转化罢了。转化并不表示逝去,死并不代表消失。如果失去深爱的人,一定会产生恐惧。一行禅师提醒我们要一遍遍的深观。当我们将自己看成海浪,那么就有起有落,有高有低,生起担忧和恐惧的心。“我不如前一个海浪那么高。”“怎么办?我要消失了。”可继续深观下去,就会发现海浪的真实本性是水,不管高低起落,水就是水。水不会为这些问题而烦扰,水只是一直流动,无来无去,不生不灭。就如同海里的水、大地的蒸气等等因素造就了云。而云加上风、温度等因素,又变成了雪、雾或雨。它们降落到大地,流入海中,再被蒸发,升到空中。事物永远在延续变化,一种形式的消失只不过意味着另一形式的示现。

我们害怕死亡,是因为不了解事物是不灭的。每个人的真实本性都是涅槃,生、灭、来、去,存在或不存在,都只是一种概念罢了。能够不执著于任何教条或理论,我们才能感到自由。世世代代那种疲于奔命的习性,令我们始终步履不停,不是在计划明天,就是在回顾过去,就连梦中都不停歇。而这习性的本质就是逃避对死亡的恐惧,我们只能用逃避来暂缓这种恐惧。这时更需要通过深观,通过直接体验来了悟真相。没有吃过橘子,不管别人再怎么描述橘子的味道,你还是无法体会。

佛陀已经辞世,但现代人仍在修行他流传下来的学识与智慧。佛陀并没有消失,他示现于每件事物,以各种形态在重生。也许某人已经离我们而去,但我们仍可以想起他的音容笑貌、谆谆教诲。那么他是死了吗?不,他的精神,他的思想,延续在我们身上,没有消逝。

当我们能认清,生不是起点,死也不是终点,我们只是度过不同的阶段,我们就能放下心中的恐惧,踏实地活在当下,此身此处中。由此法,我们不但可以无惧死亡,还能拥有更多正面的力量去面对人生中所有大大小小的问题:工作、感情、家庭、病痛、人际关系。

人生是无尽的,我们什么都不会失去。当我们没有恐惧,就会感到自由。而快乐的程度,取决于心自由的程度。“请不要等到临终时才去阅读和深观。请在当下就开始深观,这样我们才能和不生不灭、无来无去、不同不异的本质相应。能如此深观,便能止息心中的哀伤与痛苦。”一行禅师如是说。

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